Vijećnik u Gradskom vijeću Grada Mostara Slavko Zovko uputio je javno priopćenje upućeno glavnom imamu Medžlisa Islamske zajednice Mostar Dini ef. Maksumiću, reagirajući na prethodno pismo efendije u vezi s temom Liska parka, odnosno tvrdnji da se radi o nekadašnjem haremu.
Njegovo priopćenje prenosimo u cijelosti:
Poštovani glavni imame Medžlisa Islamske zajednice Mostar Dino ef. Maksumić,
napokon sam primio Vaše pismo! Zahvaljujem na brizi za moje profesionalno usavršavanje i obrazovanje, ne samo kao političara nego i povjesničara. No, ipak me čudi način na koji olako dajete kvalifikacije o nečijoj stručnosti, a da niste upoznati s formalnim, neformalnim i informalnim obrazovanjem. Takav pristup mogu imati samo zlonamjerni ili površno obrazovani ljudi, što bi narodnim rječnikom kazali, koji su završili "akšam šule". Ljudi koji iznose tvrdnje na temelju svoje mašte, čaršijskih priča ili bolje rečeno što bi slušateljima ili čitateljima bilo prihvatljivo pa makar to bilo i neistinito.
Međutim, uvjeren sam da Vi kao obrazovan čovjek znate što je znanstvena metodologija, što je znanstvena aparatura i kako se provodi znanstveno istraživanje s ciljem dokazivanja određenih činjenica kako bi to istraživanje imalo znanstvenu kategorizaciju.
Što reći o javno objavljenoj brošuri od 26 stranica (koju ste mi poslali) sa slikama, kartama bez fusnota i literature, bez pozivanja na arhivsku građu, kako ju Vi nazivate ''publikacijom koja je zasnovana historijskim činjenicama i izvorima, koji potvrđuju da je harem Kantarevac bio harem''.
U suvremenoj historiografiji jednostrano tumačenje određenih dokumenta s ciljem prikazivanja vlastite istine naziva se znanstvenim diletantizmom. Stoga, preporučujem autorima ovakvih pamfleta da proanaliziraju dostupnu arhivsku građu u Mostaru i Sarajevu, nije potrebno ići do Beča, a bilo bi možda korisno kako bi se shvatila istina o grobljima o kojima se govori.
Kao što rekoh u svom tekstu koji je bio povod Vašem odgovoru, a mnogi živi svjedoci to potvrđuju, u sadašnjem Liska parku, kojeg Vi nazivate haremom, prije rata i prije ukopavanja vojnika i civila 1992. godine, uistinu je bio park, što i Vaša brošura spominje.
Ako se pozivate na harem u Liska ulici preporučujem da pogledate arhivsku dokumentaciju koja govori o lokaciji tog harema na kraju današnje ulice kneza Mihajla Viševića Humskog (Liska ulice) ili preko Bulevara. Sugeriram Vam da pogledate zapisnike Gradskog vijeća imenovanog od generala Jovanovića po ulasku u Mostar. Preporučujem da pogledate dokumentaciju o izgradnji željezničke pruge kroz Mostar i premještanju željezničke stanice i skladišta ispod gimnazije na širi prostor, gdje se danas gradi Hrvatsko narodno kazalište. Kukuruzište i vinograde koji su se prema austrijskim zapisima nalazili od pruge, pa prema zapadu sve do rijeke Radobolje nije dobro nazivati haremima ili da je ta zemlja nekome oteta, jer to sve stvara samo dodatne tenzije.
Također postoje i zapisi o premještanju dijela harema ili nekih drugih groblja koja su ekshumirana i prenesena na druge lokacije zbog potrebe izgradnje i širenja grada. To je ipak za jednu ozbiljnu znanstvenu raspravu povjesničara uz predočenje arhivske građe, a ne ovako preko medija na temelju „rekla –kazala“ izvora. Povijest je ipak ozbiljna znanost, tko se želi njome baviti na profesionalan način.
Stoga postavio bih samo nekoliko pitanja: Zašto selektivno obilazite Liska park za bajramske praznike? Barem tako iščitavam na vašim stranicama (https://medzlismostar.ba) koji sam uzeo kao izvor pored Vaših priopćenja za medije. Kako to da prilikom kopanja grobova/mezara u svibnju 1992. godine nisu nađene kosti ranije pokopanih? Ako je bio harem gdje su kosti pokopanih? Vi u svojoj brošuri ne navodite ekshumaciju, samo sklanjanje nišana. Nišana kojih se niti jedan Mostarac koji se sjeća parka u Liska ulici ne sjeća.
Zašto ste dozvolili da se na kostima kopaju novi grobovi što je vidljivo na snimkama na YouTube iz svibnja 1992. g (https://www.youtube.com/watch?v=395o-IO0Z_A) koja prikazuju kopanja grobova/mezara u Liska parku?
Zar nije te 1992. godine dogovoreno da će se izvršiti ekshumacija pokopanih nakon završetka rata? To su obitelji hrvatskih branitelja i civila ispoštovali, dok muslimanske obitelji stradalih to nisu uradili. Ne želim te poginule nazvati šehidima, jer koliko mi je poznato to je termin za nekoga tko je poginuo u vjerskom ratu, za Allaha, a koliko znam i sami kažete da su poginuli za domovinu Bosnu i Hercegovinu, a Bosna i Hercegovina je ipak sekularna država, tako da su to poginuli branitelji ili borci, ali ne šehidi.
Zašto uporno unosite nemir i nestabilnost u funkcioniranju Grada Mostara? Zašto svojim autoritetom ne utječete da se posmrtni ostatci stradalih ekshumiraju na druge lokacije, kako je to dogovoreno, da u Liska ulici imamo park zajedništva, mira, pomirenja, a ne prijepora? Zašto permanentno, a posebice u izbornim godinama, radite na dizanju tenzija destabilizaciji u nazadovanju?
Zašto gurate izgradnju Mevlane u većinski hrvatskom dijelu grada? Ako ste tako benevolentni, zašto ne spominjete vjerske objekte izgrađene bez ikakve valjane dokumentacije, ali koji su prihvaćeni „radi mira u kući“? O tome ne pišete u Vašim brošurama. Svojim djelima potpirujete konstantne tenzije, kako bi se ovaj grad nazivao u medijima „gradom slučajem“. Prestanite s tom praksom, jer ima dovoljno prostora u gradu za izgradnju vjerskih objekata, ako se žele graditi u duhu mira i tolerancije pa i vjere koju propovijedate.
Ne dijelite svijet na Dar al-Harb i Dar al-Islam. Zapadni dio grada Mostara nećete pretvoriti u Dar al-Islam, što prije to shvatite to bolje, ako tako pak gledate na svijet. Ako niste, onda ćete se založiti za park mira i pomirenja u Liska ulici.
U nadi da ćete prestati s daljnjim dizanjem tenzija, destabilizacijom i unošenjem nemira srdačno Vas pozdravlja vijećnik u gradskom vijeću Grada Mostara, Slavko Zovko!
